O Papa Francisco instituiu o Dia Mundial dos Pobres em 20 de novembro de 2016, por meio da carta apostólica Misericordia et Misera, divulgada no encerramento do Jubileu Extraordinário da Misericórdia, sendo celebrado no XXXIII Domingo do Tempo Comum.
Dom Fr. Diamantino Prata de Carvalho, OFM*
Quando o Papa Francisco instituiu o Dia Mundial dos Pobres no encerramento do Ano Jubilar da Misericórdia, a Igreja Católica e toda a sociedade civil foram provocadas a olhar de frente, sem rodeios ou eufemismos, para as chagas mais dolorosas da marginalização urbana e rural. Mais do que a simples adição de uma data comemorativa no calendário litúrgico, o Santo Padre deu início a um processo irreversível de conversão pastoral e social, no qual o pobre deixa definitivamente de ser encarado como mero objeto de esmola ou estatística sociológica para se tornar sujeito ativo, interlocutor pleno e presença verdadeiramente transformadora no coração do tecido comunitário.
O legado duradouro dessa iniciativa reside em sua capacidade visceral de desinstalar as certezas institucionais e as convenções burguesas confortáveis, substituindo a indiferença anestesiante das grandes metrópoles por uma cultura do encontro interpessoal autêntico, na qual a solidariedade deixa de ser uma concessão para se tornar um dever de justiça. Francisco demonstrou ao mundo que a atenção e o amor preferencial aos necessitados não constituem um apêndice opcional da fé cristã, nem uma ideologia política contingente, mas representam o próprio coração vivo do Evangelho vivido em sua radicalidade histórica.
Os gestos mais marcantes do pontificado de Francisco em torno desta data traduzem uma pedagogia de proximidade profunda que fala diretamente à consciência da humanidade. As imagens marcantes do sucessor de Pedro partilhando refeições à mesa do Vaticano com milhares de pessoas em situação de rua, a instalação de chuveiros, barbearias e serviços médicos gratuitos nas imediações da Praça de São Pedro e as frequentes visitas surpresa a periferias esquecidas do globo são símbolos de uma densidade profética inestimável.
Tais atos não se esgotam em uma dimensão meramente cênica, pois carregam a força denotativa de quem derruba muros invisíveis de preconceito, burocracia e rejeição social. O pontífice ensinava pacientemente que o toque humano, o olhar nos olhos, a escuta atenta da história do outro e a partilha do mesmo espaço são atitudes insubstituíveis que antecedem, qualificam e humanizam qualquer ação estruturada de socorro material ou política pública. Ao colocar os vulneráveis no centro físico e espiritual do Vaticano, o Papa desconstruiu hierarquias históricas e lembrou que na Igreja ninguém é hóspede ou estranho, mas todos são membros da mesma família humana.
Projetando essa caminhada para o porvir, espera-se que o processo deflagrado por esta iniciativa ganhe contornos cada vez mais institucionais, estruturantes e proféticos em um planeta terrivelmente fragmentado por crises econômicas e ambientais. A expectativa central é de que as comunidades eclesiais locais superem de vez as práticas assistencialistas pontuais e passem a articular processos duradouros de inclusão socioeconômica, política e cultural para as populações marginalizadas.
A Igreja do porvir, impulsionada por este sopro renovador do Papa Francisco, almeja firmar-se como um laboratório permanente de fraternidade universal, no qual as estruturas sociais e os modelos de desenvolvimento sejam corajosamente revisados à luz da ecologia integral e da justiça distributiva. Espera-se, portanto, que as lideranças globais e os cidadãos em geral passem a compreender que a pobreza extrema não é um fato inevitável da natureza ou um destino fatal, mas sim a consequência direta de escolhas econômicas perversas e estruturas de pecado que exigem profunda coragem ética, renovação espiritual e audácia política para serem desmontadas e urgentemente corrigidas.
*Dom Fr. Diamantino Prata de Carvalho, OFM é bispo emérito da Campanha, MG
