Na “Octogesima adveniens”, as palavras de reconhecimento às mulheres

Andrea Tornielli

Há cinquenta e cinco anos, em 14 de maio de 1971, Paulo VI publicou a carta apostólica Octogesima adveniens para celebrar o octogésimo aniversário da grande encíclica social de Leão XIII, Rerum novarum. O Papa Montini a endereçou ao cardeal Maurice Roy, arcebispo de Quebec e presidente do Pontifício Conselho da Justiça e da Paz. A carta, que aborda a pobreza, o desenvolvimento e o compromisso político, deve ser lida na esteira da Populorum progressio.

O Papa escreve sobre as diferenças evidentes que “existem no desenvolvimento econômico, cultural e político das nações: ao lado de regiões altamente industrializadas, outras ainda estão na fase agrícola; ao lado de países que experimentam prosperidade, outros lutam contra a fome”, e sobre as diferentes situações em que os cristãos se encontram: “Em alguns países, são silenciados, vistos com suspeita e, por assim dizer, colocados à margem da sociedade, enquadrados sem liberdade dentro de um sistema totalitário. Em outros, representam uma minoria frágil, cuja voz mal é ouvida. Em outras nações, onde a Igreja tem um status reconhecido, às vezes oficialmente, ela própria se vê exposta às repercussões da crise que abala a sociedade, e alguns de seus membros são tentados por soluções radicais e violentas, na crença de que podem esperar um desfecho mais feliz. Enquanto alguns, alheios às injustiças presentes, se esforçam para prolongar a situação existente, outros se deixam seduzir por ideologias revolucionárias, que prometem, não sem ilusão, um mundo definitivamente melhor.” Paulo VI estabeleceu que os métodos de ação, compromisso e intervenção concreta devem ser deixados ao julgamento das realidades locais individuais: “Cabe às comunidades cristãs analisar objetivamente a situação em seu país, esclarecê-la à luz das palavras imutáveis​​do Evangelho, extrair princípios de reflexão, critérios de julgamento e diretrizes de ação do ensinamento social da Igreja.”

O Pontífice chamou então a atenção para um fenômeno de grande importância que caracteriza tanto os países industrializados quanto os em desenvolvimento: a urbanização e o êxodo das áreas rurais para as metrópoles. Nesse crescimento desordenado, nascem novos proletariados. […] Em vez de incentivar encontros fraternos e ajuda mútua, a cidade fomenta a discriminação e até mesmo a indiferença; fomenta novas formas de exploração e dominação, onde alguns, especulando sobre as necessidades dos outros, obtêm lucros inaceitáveis. Por trás das fachadas, escondem-se muitas misérias, desconhecidas até mesmo daqueles mais próximos; outras são ostentadas onde a dignidade humana é ferida: delinquência, crime, drogas, erotismo.

O Papa Montini, que como arcebispo havia notado os problemas dos novos subúrbios de Milão durante os anos do boom econômico, e como Sucessor de Pedro acompanhou de perto o desenvolvimento dos subúrbios de Roma com assistência concreta, escreveu: “É urgente reconstruir, na escala da rua, do bairro ou da grande área urbana, o tecido social no qual o homem possa satisfazer as necessidades de sua personalidade. Centros de interesse e cultura devem ser criados ou desenvolvidos nos níveis comunitário e paroquial.”

Uma passagem da carta é dedicada às mulheres. O Papa, que no ano anterior havia proclamado duas mulheres doutoras da Igreja – Santa Teresa de Ávila e Santa Catarina de Siena – apela ao fim da discriminação e para que a legislação avance “na direção da proteção da vocação própria das mulheres e, ao mesmo tempo, do reconhecimento de sua independência como pessoa e da igualdade de seus direitos em relação à participação na vida cultural, econômica, social e política.”

Referindo-se ao crescimento populacional nos países pobres, Montini considera “perturbador” aquele “tipo de fatalismo que se apodera até dos responsáveis” e que “às vezes leva a soluções maltusianas, exaltadas por propaganda ativa em favor da contracepção e do aborto”.

Paulo VI também enfatizou a proteção ambiental e alertou que, “por meio da exploração imprudente da natureza”, o homem “corre o risco de destruí-la e de se tornar ele próprio vítima de tal degradação”.

A Octogesima adveniens contém importantes diretrizes para o compromisso social e político dos cristãos. “O cristão que deseja viver a sua fé na ação política entendida como serviço não pode, sem se contradizer, apoiar sistemas ideológicos que se opõem radical ou substancialmente à sua fé e à sua concepção de homem: nem à ideologia marxista, ao seu materialismo ateu, à sua dialética da violência e à forma como reabsorve a liberdade individual na coletividade, negando simultaneamente qualquer transcendência ao homem e à sua história, tanto pessoal como coletiva; nem à ideologia liberal que pretende exaltar a liberdade individual, removendo-a de todos os limites, estimulando-a com a busca exclusiva do interesse e do poder.” Paulo VI adverte, portanto, tanto os cristãos “atraídos pelo socialismo”, que “tendem a idealizá-lo em termos muito gerais”; e àqueles que aderem à ideologia liberal, pedindo-lhes que não idealizem o liberalismo filosófico (hoje o chamaríamos de neoliberalismo) e que não se esqueçam de que ele “é uma afirmação errônea da autonomia do indivíduo em sua atividade, suas motivações e o exercício de sua liberdade”.

É significativa a referência à necessidade de mudança interior, porque a mudança estrutural por si só não basta para garantir uma sociedade mais justa e humana. “Hoje, as pessoas aspiram à libertação da necessidade e da dependência. Mas essa libertação começa com a liberdade interior que devem reconquistar diante de suas posses e de seu poder; elas nunca terão sucesso a menos que seja por meio de um amor que transcenda o homem e, consequentemente, por meio de uma disposição efetiva de servir. Caso contrário, e isso é muito evidente, mesmo as ideologias mais revolucionárias só conseguirão uma mudança de senhores.” Por fim, e este é talvez o trecho mais memorável da carta, o Papa expressa seu apoio a uma pluralidade de opções políticas para os cristãos, sem comprometer seu compromisso com os princípios evangélicos: “Em situações específicas e levando em conta a solidariedade vivenciada por cada indivíduo, é preciso reconhecer uma legítima variedade de opções possíveis. A mesma fé cristã pode levar a diferentes compromissos.”